بيت الغناء لاتؤمن فيه الفجيعة ولاتجاب فيه الدعوة!

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طبيعي أن يكون هناك وقت مستقطع في حياة الفرد لأن الوقت ممكن يقسم إلى عدة أقسام قسم للعبادة وللأسرة وللنفس وممكن تكون هناك تقسيمات أخرى و القسم الأخير منوط بالفرد نفسه وحسب تكليفه أن يكون وقت يقضيه المكلف بغير محرم هذه هي القاعدة التي يكلف بها الإنسان وقد يشكي المرء من الفراغ أحياناً أو الضجر أو الملل أو نقص في أمر معين أو صعوبة الوصول إليه 00

من هنا يأتي الوصول إلى الحلول المناسبة والتي تحل أحياناً حسب الظرف وبتفكير المرء وادراكه للأمور بطريقة مختصرة حتى وإن كانت خاسرة في نظره

المشكلة تكمن في مسألة قضاء الفراغ أو حل المشاكل في أمور تضر بدل أن تنفع وهذا جهل مركب نتيجته سلبية حتماً وقد تكون ناتجة من التقليد الضار أو الفهم المغلوط لحل الأمور النفسية أو قضاء الوقت الممتع بطريقة عشوائية

أحيانا نلجأ إلى بعض الحلول سواء كانت إيجابية أوسلبية تختلف باختلاف تحرك الفرد
كمثال قد يستقطع جزء منه في رشف دخان السيجارة أو اللعب الرياضي أو سماع الأغاني أومعاينة صديق وزيارة مريض أو مشاهدة مادة مرئية وغيره من وسائل الترفية المختلفة

قيل أن (النضر بن الحارث)، كان تاجراً يسافر إلى إيران، وكان يحدّث قريشاً بقصص الإيرانيين وأحاديثهم
وكان يقول: إذا كان محمّد يحدّثكم بقصص عاد وثمود فإنّي أحدّثكم بقصص رستم وإسفنديار وأخبار كسرى وسلاطين العجم، فكانوا يجتمعون حوله ويتركون إستماع القرآن.

وهذا هو سبب نزول الآيات الكريمات من سورة لقمان في قوله تعالى:
(وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْم وَيَتَّخِذَهَا هُزُواً أُولَـئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ(6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ ءَايَـتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِى أُذُنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَاب أَلِيم(7) إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّـلِحَـتِ لَهُمْ جَنَّـتُ النَّعِيمِ( خَـلِدِينَ فِيهَا وَعْدَ اللهِ حَقَّاً وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ(9)00

وقيل سبب النزول: إنّ هذا المقطع من الآيات نزل في رجل اشترى جارية مغنّية، وكانت تغنّيه ليل نهار فتشغله عن ذكر الله.

يقول المفسّر الكبير الطبرسي (رحمه الله)، بعد ذكر سبب النّزول هذا: وقد روي حديث عن النّبي (صلى الله عليه وآله) في هذا الباب يؤيّد سبب النّزول أعلاه، لأنّه (صلى الله عليه وآله) قال: "لا يحلّ تعليم المغنّيات ولا بيعهن، وأثمانهنّ حرام، وقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ...}.

إنّ شراء لهو الحديث والكلام الأجوف إمّا أن يتمّ عن طريق دفع المال في مقابل سماع الخرافات والأساطير، كما قرأنا ذلك في قصّة النضر بن الحارث.
أو أن يكون عن طريق شراء المغنّيات لعقد مجالس اللهو والباطل والغناء.
أو صرف المال بأيّ شكل كان وفي أي طريق للوصول إلى هذا الهدف غير المشروع، أي لهو الحديث والكلام الفارغ)

عادة الفرح والفرحة طبيعي تمر على البشر حسب المناسبات التي يحيونها كالزواج مثلا وفيه خسارة مادية بالإضافة إلى وقت الناس الذين يشاركون الزوج وأسرته الفرحة ومع ذلك هناك من يجلب لهذه الفرحة الإسلامية الجميلة مايكدر سلامتها وصفوها بجلب مغنية أو مغن يعزف ومغنية تطرب السامعات وهنا ينقسم الحضور إلى قسمين إما الخروج وعدم الإستقرار أو الحضور مجاملة لأم العروس وعليه ينبغي التأكد قبل الحضور ان كان هناك مايعكر صفو السرور والمودة والمشاركة فعدم الحضور أولى وأبرك وبدون مجاملات ضارة فيها أثم وهوان للنفس البشرية وخسارة مادية يحاسب عليها المرء بدلاً من الأجر والثواب

يقول آية الله الشيخ مكارم "وأمّا (لهو الحديث) فإنّ له معنىً واسعاً يشمل كلّ نوع من الكلام أو الموسيقى أو الترجيع الذي يؤدّي إلى اللهو والغفلة، ويجرّ الإنسان إلى اللاهدفيّة أو الضلال، سواء كان من قبيل الغناء والألحان والموسيقى المهيّجة المثيرة للشهوة والغرائز والميول الشيطانية، أو الكلام الذي يسوق الإنسان إلى الفساد عن طريق محتواه ومضامينه، وقد يكون عن كلا الطريقين كما هو الحال في أشعار وتأليفات المغنّين الغراميّة العاديّة المضلّلة في محتواها وألحانها.
أو يكون كالقصص الخرافية والأساطير التي تؤدّي إلى إنحراف الناس عن الصراط المستقيم.
أو يكون كلام الإستهزاء والسخرية الذي يطلق بهدف محو الحقّ وتضعيف أُسس ودعائم الإيمان، كالذي ينقلونه عن
أبي جهل أنّه كان يقف على قريش ويقول: أتريدون أن اُطعمكم من الزقّوم الذي يتهدّدنا به محمّد؟ ثمّ يبعث فيحضرون الزبد والتمر، فكان يقول: هذا هو الزقّوم! وبهذا الاُسلوب كان يستهزيء بآيات الله.

وعلى كلّ حال، فإنّ للهو الحديث معنىً واسعاً يتضمّن كلّ هذه المعاني وأمثالها، وإذا أشارت الروايات الإسلامية وكلمات المفسّرين إلى إحداها، فإنّ ذلك لا يدلّ مطلقاً على إنحصار معنى الآية فيه.

وتلاحظ في الرّوايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) تعبيرات تبيّن سعة معنى هذه الكلمة، ومن جملتها ما نراه في حديث عن الإمام الصادق (عليه السلام): "الغناء مجلس لا ينظر الله إلى أهله"
وهو ممّا قال الله عزّوجلّ: {ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضلّ عن سبيل الله} (1).

ولجملة (ليضلّ عن سبيل الله) مفهوم واسع أيضاً، يشمل الإضلال العقائدي، كما قرأنا ذلك في قصّة النضر بن الحارث وأبي جهل، وكذلك يشمل الإفساد الأخلاقي كما جاء في أحاديث الغناء.

والتعبير بـ (بغير علم) إشارة إلى أنّ هذه الجماعة الضالّة المنحرفة لا تؤمن حتّى بمذهبها الباطل، بل يتّبعون الجهل والتقليد الأعمى لا غير، فإنّهم جهلاء يورطون ويشغلون الآخرين بجهلهم.

هذا إذا إعتبرنا (بغير علم) وصفاً للمضلّين، إلاّ أنّ بعض المفسّرين اعتبر هذا التعبير وصفاً للضالّين، أي أنّهم يجرّون الناس الجهلة إلى وادي الإنحراف والباطل دون أن يعلموا بذلك لجهلهم.

إنّ هؤلاء المغفّلين قد يتمادون في غيّهم فلا يقنعون بلهو هذه المسائل، بل إنّهم يجعلون كلامهم الأجوف ولهو حديثهم وسيلة للإستهزاء بآيات الله، وهذا هو الذي أشارت إليه نهاية الآية حيث تقول: {ويتّخذها هزواً}.

أمّا وصف العذاب بـ (المهين) فلأنّ العقوبة متناغمة مع الذنب، فإنّ هؤلاء قد استهزؤوا بآيات الله وأهانوها، ولذلك فإنّ الله سبحانه قد أعدّ لهم عذاباً مهيناً، إضافة إلى كونه أليماً

ويقول أيضا :لا شكّ في أنّ الغناء بصورة إجمالية حرام على المشهور بين علماء الشيعة، وتصل هذه الشهرة إلى حدّ الإجماع.

في التفسير الأمثل ذكر قول أحد علماء السنة وهو «القرطبي» في ذيل الآيات مورد البحث في هذا الباب: «وهو الغناء المعتاد عند المشتهرين به، الذي يحرّك النفوس ويبعثها على الهوى والغزل، والمجون الذي يحرّك الساكن ويبعث الكامن، فهذا النوع إذا كان في شعر يُشبّب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرّمات لا يختلف في تحريمه، لأنّه اللهو والغناء المذموم بالإتّفاق، فامّا ما سلم من ذلك فيجوز القليل منه في أوقات الفرح، كالعرس والعيد وعند التنشيط على الأعمال الشاقّة كما كان في حفر الخندق وحدو أنجشة وسلمة بن الأكوع، فامّا ما إبتدعته الصوفية اليوم من الإدمان على سماع الأغاني بالآلات المطربة من الشبابات والطار والمعازف والأوتار فحرام) (2).
إنّ ما ذكره القرطبي وبيّنه كاستثناء، من قبيل الحداء للإبل، أو الأشعار الخاصّة التي كان يقرؤها المسلمون أثناء حفر الخندق، يحتمل قويّاً أنّه لم يكن من الغناء أساساً، فهو شبيه بالأشعار التي يقرؤها جماعة بلحن خاصّ في المسيرات أو مجالس الفرح ومجالس العزاء الدينيّة)

وجاء في بعض روايات أهل البيت (عليهم السلام)
ماروي عن الإمام الصادق (عليه السلام)قوله: "بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة، ولا تجاب فيه الدعوة، ولا يدخله الملك".

وفي حديث آخر عنه (عليه السلام): "الغناء يورث النفاق، ويعقب الفقر"